中国人总是喜欢以“十大高手”、“四大名著”这样的数字去给某些东西和人冠上头衔，好似讲起来更有气势一般。

    而这个传统最早应该是来自于“三皇”和“五帝”这两个称号，“三”正好对应天、地、人，“五”正好对应五方、五行、五色等。

    对于所谓的“三皇五帝”这并不是当时人总结出来的，而是后人编纂的，在不同文献中记载关于“三皇五帝”的说法完全不一样。

    就拿黄帝来说，有的将黄帝放在“三皇”之中，有的则是将黄帝放在“五帝”之中，即使是同在“五帝”中，黄帝处于第几也各有不同说法。

    因为太乱了，古时候的文人就不去争论具体的排序，更何况是现代的历史学者，因为没有考古材料的支持，靠着古人的文献去推测毫无价值，所以学界对此干脆就冷处理。

    唯一比较没有争论的有两个人，“五帝”中有尧和舜两人的位置这是基本确定的，其他的就连大禹到底属不属于“五帝”都有各有说法。

    之前就说过，在史学界流传着“大禹是条虫”的说法，这句话一共有两个意思，一个是字面上的意思，“禹”字中有个“虫”字；另外一个意思就是不能确定大禹究竟是不是真有其人。

    这个问题，现在陈堪已经有答案了，至少在这个位面，真的是有禹这个人的存在。

    但是“五帝”其他人，陈堪作为一个历史的见证者和历史学的学者，在这个位面陈堪表示自己也搞不懂到底是哪五个，至于“三皇”时间太早了。

    陈堪来到这个位面已经四百年了，“四百年”，写起来就三个字而已，轻描淡写，陈堪在这个位面诵读了超过五十五万遍的《黄庭经》，这就是四百年的概念。

    四百年的现在，华夏大地一片汪洋，这几年因为气候的变化，下雨量连续暴涨，洪水泛滥，华夏文明遭受了巨大的破坏。

    部落联盟自然也没有闲着，进行了多次的治水，但是哪有那么简单，现代社会已经有相对完善的河道体系、治理体系，可是在遇到突来的大洪水面前都免不了损失惨重，更何况是这个时代的人呢。

    “堵不如疏”这种在现代人看起来简单无比的道理，那都是先人用一条条生命总结出来的，

    而且道理说是容易，做起来却千难万难，这个位面可不是什么神话位面，没有各种神奇法术、没有开山斧，只有双手，所有的河道都是靠着双手挖出来的。

    整个部落联盟齐心合力之，前后一共花了十八年的时间，才最终将战胜了这场大洪水，而带领全部落解决这场苦难的共主名字叫做“禹”。

    这次大洪水除了大量的人员伤亡、财产损失之外，在陈堪看来最大的的变化就是共主的权利得到了前所未有的增强。

    这就像是战争时期一样，领导者需要更加集中的权利以面对挑战，这次面对洪水又何尝不是一场战争呢！

    为了能调动最大的资源去治理水患，所有的部落联盟尽可能的团结起来，而且十八年之内没有换过共主，长老会基本上销声匿迹了。

    为了更好的治理洪水，禹将大量本族人放在一些重要的位置上，这并非是为了徇私，这完全就是为了治水，禹是原共工部落的后裔，族人擅长治水，为了战胜洪水这样的布置也是在所难免。

    同时神权得到了很大的削弱，因为在面对这样滔天的洪水面前，人们发现本来他们祭祀的神灵竟然无法给他们提供保护，最后还要靠着自己的力量去解决，这和他们想象中无所不能的神是完全不一样。

    加上在治理洪水的时候，很多神职人员也冲锋在前，和普通人长时间生活在一起，这使得普通人和神职人员之间的那点神秘感消失了，对神的敬畏也就少了一些。

    长老会消亡、权利集中、神权削弱以及重要位置都是

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